ابن منذر من أهل البصرة له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عبد الملك بن منذر انتهى وقال النّجاشى عبد الملك بن منذر العمى بصرىّ ضعيف أخبرنا ابن نوح قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا البرقي قال حدّثنا عبد الملك بكتابه انتهى وقال في القسم الثّانى من الخلاصة عبد الملك بن منذر بالنون قبل الذّال المعجمة العمى بصرى ضعيف انتهى وفي الباب الثاني من رجال ابن داود عبد الملك بن المنذر العمى جش بصرى ضعيف غض ( 1 ) الواقفيّة تدعيه وتروى عنه كثيرا وأرى ترك حديثه الّا في شاهد انتهى وضعّفه في الوجيزة وغيرها أيضا وقد ميّزه في المشتركات بما سمعته من الشّيخ في رجاله وفهرسته والنجاشي من رواية أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عنه 7520 عبد الملك بن مهران الشّامى عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال 7521 عبد الملك بن ميسرة الكندي مولاهم الكوفي أبو الجراح عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وميسرة بفتح الميم وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح السّين والراء المهملتين والهاء ومرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد والجرّاح بفتح الجيم والرّاء المهملتين المشدّدة والألف والحاء المهملة وفي بعض النّسخ أبو الخراج واظنّه تصحيفا واللّه العالم 7522 عبد الملك بن الوضّاح العنزي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وحاله كسابقه وقد مر ضبط الوضاح في عبد الأعلى بن الوضّاح وضبط العنزي في أبان بن أرقم 7523 عبد الملك بن الوليد قال في الفهرست له كتاب رويناه بالأسناد الاوّل عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه انتهى وأراد بالأسناد الاوّل جماعة عن أبي المفضّل عن حميد وقال النّجاشى كوفىّ ثقة قليل الحديث له كتاب قال الحسين بن عبيد اللّه أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا ( 2 ) إبراهيم بن سليمان عنه انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة عبد الملك بن الوليد كوفىّ ثقة قليل الحديث انتهى وقال ابن داود في الباب الاوّل عبد الملك بن الوليد ست كوفىّ ثقة قليل الحديث له كتاب انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الفهرست والنّجاشى من رواية إبراهيم بن سليمان عنه 7524 عبد الملك بن هارون بن عنترة الشّيبانى قد مرّ ضبط عنترة في عبد الملك بن عنترة وقد أشرنا هناك إلى موضع ضبط الشيباني وقد مرّ هناك كلام الشيخ في الفهرست بعنوان عبد الملك بن عنترة واستظهرنا اتّحاده مع هذا وانّه من باب النّسبة إلى الجدّ وقال النّجاشى عبد الملك بن هارون بن عنترة الشّيبانى كوفي ثقة عين روى عن أصحابنا ورووا عنه ولم يكن متحقّقا بأمرنا له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي أخبرنا علىّ بن أحمد بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا محمّد بن الحسن ( 3 ) قال حدثنا احمد ابن أبي عبد اللّه عن أبيه عن عبد الملك بكتابه انتهى وقد مرّ في صيفي بن فسيل نقل قول البرقي انه جد عبد الملك بن هارون بن عنترة فان جعل عبد الملك هذا معرفا لصيفى يكشف عن معروفيّته بل نباهته في الجملة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وهو غريب بعد تامّل مثل النّجاشى في كونه اماميّا حيث لوّح إلى ذلك بقوله روى عن أصحابنا ورووا عنه ثمّ صرح بقوله ولم يكن متحقّقا بأمرنا فإذا كان مقل النّجاشى شاكّا في تشيّعه فمن اين تحقّق عندهم تشيّعه حتى وثقوه وما ابعد ما بين توثيقهم وما بين عدّ العلّامة ره ايّاه في القسم الثّانى ناطقا بما نطق به النّجاشى إلى قوله بأمرنا والظاهر أن كلمة بأمرنا كانت ساقطة من نسخة النّجاشى الّتى كانت عند الوحيد حيث نسب زيادة كلمة بأمرنا في كلام النّجاشى إلى النّقد مع انّ نسخ النّجاشى متّفقة على هذه الزّيادة ووجود هذه الكلمة في عبارة الخلاصة مع ما علم من اتباعه للنّجاشى في التعبير غالبا وكذا هي موجودة في عبارة النجاشي التي نقلها ابن داود في الباب الثّانى من رجاله فتوثيق هؤلاء الرّجل مع تامّل النجاشي والعلّامة في تشيّعه وعدّ العلامة وابن داود ايّاه في القسم والباب الثاني غريب ولقد أجاد الفاضل الجزائري في الحاوي في عدّه ايّاه في الموثقين التّميز قد سمعت من الفهرست والنّجاشى جميعا رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه محمّد بن خالد البرقي عنه وبذلك ميّزه في المشتركاتين تذييل قد ابدل عنترة في جملة من النّسخ هنا وفي عبد الملك بن عنترة وفي صيفي بن فسيل بعنزة بالعين والنون والزاي والهاء وذلك غلط من النّساخ والصّحيح عنترة بالتاء والراء المهملة كما ضبطه في الايضاح وغيره 7525 عبد الملك بن هشام الحنّاط الجبلي روى عنه الكشي مسندا عنه عن أبي الحسن الرّضا ( ع ) رواية تاتى في هشام بن سالم يظهر منها كونه من الشيعة المتدّينين بل يستشمّ من مجموع الرّواية كونه مورد لطف الرّضا ( ع ) فلاحظ وتدبّر 7526 عبد الملك بن يحيى القرشي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول 7527 عبد مناف بن عبد الأسد ابن هلال أبو سلمة زوج أم سلمة قبل النبي ( ص ) عده أبو موسى من الصحابة وقال بدري توفّى في حيوة النّبى ( ص ) وقال ابن الأثير انّه اصابته جراحة يوم أحد فمات منها وأقول الظاهر موته في زمان النّبى ( ص ) فيكون دليلا على حسن حاله واللّه العالم 7528 عبد المنعم بن القذة الحلبي عنونه في جامع الرّواة نقلا عن منتجب الدّين ملقبا إياه بالشيخ أبى الفضل قائلا فقيه ثقة وقد عنونه الشيخ الحر في أمل الآمل بعبد الملك بن القذة ونقل عين ذلك فيه عن منتجب الدّين فهو اما اشتباه من الشيخ الحر أو من جامع الرّواة والعلم عند اللّه تعالى 7529 عبد النبىّ ابن احمد العاملي النّباطى عنونه كذلك الشيخ الحرّ ره وقال فاضل فقيه معاصر انتهى 7530 عبد النبىّ الجزائري قال الشّيخ الحرّ ره كان عالما محقّقا جليلا له كتب منها شرح التهذيب قرء على الشّيخ علىّ بن عبد العالي الكركي انتهى ولا يبعد ان يكون هو صاحب كتاب حاوي الأقوال في معرفة الرّجال وعندي نسخة منه بالاستعارة قسّم كتابه إلى أربعة أقسام الثقات والحسان والموثقين والضّعفاء ولم يذكر أغلب المجاهيل ومذاقه يقرب من مذاق ابن الغضائري في تضعيف جملة وافية ممّن لا يستحقّ التّضعيف فادرج في الضعاف حملة من الحسان والموثقين 7531 عبد النّبى بن علي بن أحمد صاحب تكملة الرّجال تعليقا على نقد الرّجال للفاضل التفريشي ره عنون قدّه نفسه بقوله في التّكملة 7532 عبد النّبى ابن علىّ بن أحمد بن الجواد ابن الخازن لحرم الكاظميين ( ع ) الكاظمي مولد المدني أصلا الشيبى نسبا مؤلّف هذا الكتاب وله كتاب في مطاعن الثلاثة ورسالة تحفة المسافرين في آداب السّفر ورسالة في الردّ على الاخبارية وشرح قواعد العلّامة خرج منه مجلّد في الطّهارة ونسئل اللّه تع اتمامه وكتاب العقود المنثورة في كلّيات الفقه وكتاب فصل الخطاب في أصول الفقه ورسالة توضيح خلاصة الحساب ومختصر اقبال ابن طاووس في عمل السنة وشرح المنظومة والمولد سنة الف ومائة وثمان وتسعين تقريبا ونسئل اللّه تع حسن العاقبة وخير الخاتمة انتهى وقد نقل انه توفّى قدس سرّه في جبل عامل في قرية من قرى بلاد بشارة يقال لها جوبا ( 4 ) ودفن بها في سنة الف ومأتين وست وخمسين في شهر ذي القعدة في الليلة الخامسة منه ورثاه ابن أخيه بقصيدة طويلة مطلعها ما بالها يزجى الجنين نشادها وغدى لفيف العاصفات نجادها اللّه أكبر يا لها مشؤمة تبدى العويل مزلزلا أطوادها إلى اخر ما قال وانشاء خمس ابيات مشتملة على عشرة تواريخ كلّ شطر منها مكتوبة في لوح على قبره الشّريف وهي هذه يأمر قدا بين ثراه العلا سقيت صوب البر يأمر قد ينمى إليك الفضل فاهناء به تاجا ففيك الشرف الأوحد فلا عداك الفيض منهلّة لطف وفيض اللّه لا ينفد لك الهنا عفوا بشيخ الهدى عبد النبي الاوعظ الأمجد زفت إليكم حكم فصّلت بكلّ شطر معلما يرشد 7533 عبد النّبى بن علىّ بن أحمد بن محمد العاملي النباطى عنونه الشيخ الحرّ ره كذلك ولقبه بقاضى حيدر اباد وكنّاه باخى